古代的國慶是什麼樣的?

國慶節，舉國同慶，還可以愉快地玩耍。

在古代，國家也稱之為“社稷”。古代國家更替頻繁，只有“社稷”不變。古代的國慶，可以看作是祭祀“社稷”的大日子。

我們就先說說什麼是“社稷”。

“社”由表示祭祀的示字旁和“土”組成，就是對土地的崇拜。所以這個“社”其實就是土地神。民間有很多像《西遊記》里一樣的土地神，能保佑一方水土，長得還很可愛！

古時候每個地區都有自己的土地神（也就是社神），有的甚至是土地公公+土地婆婆湊一對兒。土地娘娘也符合中國人對大地母親的認知，還能和乾=天=男；坤=地=女對應上。

“社”是祭祀的場所，也是公眾聚會的地方，祭祀社神的集會，就是社會。當然現在“社會”的範圍可是很大很大了。

但是要說這土地神的老大，還得是後土。

在五行里，中央天帝黃帝和土對應，黃帝的屬神就是土神後土。

後土是炎帝的五代孫。他既是土地神，又是鬼國的王，不但管土上的生物，也管土下的鬼物。因為生來就有掌管土地的天賦和夷平九土的本領，所以叫做“後土”。

中國自古以來就是一個以農業為根本的國家，而且人類長期認同“天之所生，地之所養”的思想，就形成了對大地的崇拜。土地廣大無邊、孕育萬物、負載萬物，是生物賴以生存的根源，人們衣食住行都離不開它。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜社神。在中國的歷史上，每年都要舉行對社神的大型祭祀儀式，許多時候更是由皇帝親自主持。

再說“社稷”的“稷”。

“稷”是由“禾”和“畟（ ji）”組成，“禾”表示“稷”與農作物有關；“畟”里的“八”是從人變來的，下面的夊（suī）是從雙腳變來的；“畟”就是農夫在田裡深耕入地的樣子，在這裡也作聲旁。“稷”的本意就是稷谷。稷為百谷之長，因此帝王奉“稷”為穀神。

“社稷”，就是土神和穀神的總稱。古時的君主為了祈求天下太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土神和五穀神，“社稷”也就成了國家的象徵。

稷神就是穀神。要說最正經的穀神，那得是神農炎帝。天上的朱雀鳥把神奇的嘉穀送給炎帝，從此，農業誕生了，因此大家把炎帝尊稱為“神農”。

不過我們要說的這個穀神不是炎帝，而是另外一個倒霉孩子。

他爸爸是第三代中央天帝帝嚳，媽媽是姜原，他是周民族的始祖，大名就叫后稷。

不過你們知道后稷的小名叫啥不？

叫棄！

知道為啥叫棄不？

他被拋棄N次！N次！

后稷的媽媽是有邰國的公主姜原，踩上帝嚳的大腳印就懷孕了（所以沒事不要亂踩，會懷孕……）。

姜原未婚生子，結果生下的還是肉球。巨大的輿論壓力下，姜原決定拋棄這個肉球。結果她把肉球扔山坡，有牛羊護它；扔山林，有農夫護它；扔冰河，有五彩大鳥護它（那大鳥肯定是帝嚳變的）……反正怎麼棄都棄不掉。

護犢子的大鳥剛飛走，就有嬰兒的啼哭聲從肉球中傳出來，隨後，肉球像蛋殼一樣破裂開。因為這個孩子曾經被拋棄過，姜原就給孩子起名叫“棄”。

棄從小就喜愛勞動，把種植當遊戲。後來，棄做了人間的農師，教導人們耕田、種地，家家戶戶都有了豐盛的收穫。

古人把穀子一類的東西叫“稷(jì)”，人們就稱教他們栽種五穀的棄為“后稷”。世世代代祭拜他，奉他為農神，把他作為周民族的祖先。

周朝我們大家都知道，從公元前11世紀到公元前256年都是周民族的統治時期。

有800多年哦！

知道了社神和稷神，這祭祀社神和稷神的地方，就是社稷壇。

社稷壇位於天安門的西北側，與天安門東北側的太廟相對，一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。

什麼叫“左祖右社”呢？

中國的禮制思想里有一個重要內容，則是崇敬祖先、祭祀土地神和糧食神。“有糧則安，無糧則亂”，風調雨順，國泰民安是人們的共同需求。左祖右社，體現的就是這樣的觀念。“左祖”，就是在宮殿左前方設祖廟。祖廟是帝王祭拜祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；“右社”，就是在宮殿右前方設社稷壇。社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在后。

社稷壇是呈正方形的三層高台，以漢白玉砌成，象徵著“天圓地方”之說，壇上鋪有中黃、東青、南紅、西白、北黑的五色土，五色土是由全國各地納貢而來的，以表示“普天之下，莫非王土”，還象徵著金、木、水、火、土五行為萬物之本。社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的土神和穀神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。歷代帝王自稱受命于天，將自己比作“天子”，將社稷象徵國家構成的基礎，所以每年春秋仲月上戊日清晨會舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。

古代的國慶說是舉國同祝，其實是真正的普天同慶。

它祭祀的是天地啊！

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