從魯濱遜到倉頡造字

​英國作家丹尼爾·笛福在三百年前寫了一部小說，講述了一個叫魯濱遜的年輕人，他很喜歡冒險，在出海的時候遇難，漂流到無人小島，在島上生活了28年，最後回到社會。沒錯，這就是很多小朋友都看過的《魯濱遜漂流記》。

現在果媽要提問了。

在島上，魯濱遜沒有紙和筆，他是怎麼記日期的呢？

魯濱遜是這麼記的：用刀在樹上刻下日期，每過一天刻一刀，就這樣記錄自己在島上的日子有多久。

後來魯濱遜從一堆野人手裡救出了其中的一個野人的俘虜。因為那一天是星期五，所以魯濱遜把被救的俘虜取名為“星期五”。

問題又來了：

魯濱遜是怎麼和星期五交流的？

魯濱遜是這麼做的：魯濱遜教星期五英語，一開始需要比劃著說，後來就可以完全用英語交流了。

這是因為魯濱遜掌握了英語這種成熟的語言。如果魯濱遜也不會英語，而是來自另一個地方的野人，那魯濱遜和星期五又該如何交流呢？

一個很好的方法就是用圖畫。

不過，在當時的條件下，還有個比畫圖畫更科學簡便的方法。

那就是結繩記事。

古人記錄日期和數字的方法，最初和魯濱遜的方法差不多。這樣畫一道，就是“一”。也可以打個結表示。

結繩記事就是文字發明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及秘魯印第安人都有結繩記事的習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然採用結繩記事來記載信息。他們會根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。

到了現在，我們有了成熟的文字，已經不再用這種方法來記事。然而，對於古代人來說，這些大大小小的結是他們用來回憶過去的唯一線索，他們看到這些結，就會想起某件事。

“結”這個字里就包含了絲繩的含義。

“結”由糹和吉組成，糸，表示與線絲有關；“吉”是聲旁，吉的本義是將兵器安放在兵器架上（不用兵器，以示減少戰爭，使人民沒有危難，為吉）。“結”的本義是用線、繩、草等條狀物打結。糹和吉組合在一起，也有將兵器束起來、結盟的意思。

在漢語中，許多具有向心性的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結髮、結婚、結合、結姻等等。結是事物的開始，有始就有終，於是便有了“結果”、“結局”、“結束”。

就是發明漢字的倉頡，最開始也是用結繩記事的方法。

倉頡是黃帝時代最有名的發明家，被稱為“史皇”。也是黃帝的後勤部長。

為了記住逐漸增加、變化的事物，倉頡用不同顏色的繩子，表示不同的牲口、食物，用繩子打的結代表數目。

比如說，紅色的繩子，上面打了一串結，可以表示牛的多少；打了幾個結的白色繩子可以表示羊圈裡有多少只羊；打了結的黃色繩子可以表示米倉里有多少斗米……

結繩記事不但可以表示數字，還可以表示更具體的意義。

比如漢字“十”是表示數字的結：

“十”就像一根用來打結紀事的繩子。每當記到“十”就打一個結，“十”就是這麼來的，本身就是一個繩結。

比如漢字“冬”就是表示具體事件的結：

“冬”在甲骨文里像繩子兩端的繩結，表示從始至終；也因為是在繩子的末端、終點位置，就用繩結來表示一年的終結。篆文在“冬”字上加“糹”（結繩）另造了“終”字，所以“終”的本義就是終結。

雖然結繩記事在當時是巨大的創舉，不過倉頡很快遇到了一個問題。

那就是“繩子易結不易解”。

在繩子上打結記增加的數目很容易，而減少數目時，解開結就麻煩了。

古代波斯的結繩記事也遇到過相同的問題。據說波斯王（大流士）給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。”

為了解決難“解”的問題，倉頡就在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這辦法用了好多年，但要記的事越來越多，這種辦法很快也不大好用了。

倉頡也想找出更好的辦法，不過到了那一年的冬天，倉頡還沒有想出辦法來。

有一天下雪了，倉頡走到一個林間的三岔路口，看到路口有三位老人，手指向三個不同的方向，正在爭吵。

老人一的手指向東面：聽我的！只要往東走，就能打到羊！

老人二的手指向北面：羊算什麼！往北走就能追到鹿群！

老人三的手指向西面：往西走能獵到兩隻老虎呢！

老人怎麼知道往哪走有什麼動物呢？

原來，老人是根據地上的腳印來判斷野獸的。

往東是羊的腳印，往北是一串零亂的鹿腳印，往西是並排的兩隻老虎腳印。

[從左到右依次是羊腳印、鹿腳印、虎腳印]

倉頡一下子就聯想到：一個腳印代表一種野獸，一種符號不是也能代表一樣東西嗎……

於是，倉頡開始創造各種符號來表示事物。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如“日”字，是照著太陽紅圓的模樣描繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態描繪的；“人”字就像人站立的樣子……

不過那時候還沒發明出紙，最初的最初，象形字是寫在石頭和木頭上的。象形文字越造越多，寫在石頭上拿不動，寫在木板上又太笨重……

有一天，一個漁夫提著一隻烏龜，來到倉頡面前說。

漁夫：先生先生，我抓了一隻烏龜，您給它也造個字吧！

倉頡就用一尖尖的石頭在烏龜背上畫了一個“田”。

倉頡：它背上的格子像一個“田”，正好寫字耶——

倉頡就在烏龜身上，仿造烏龜的樣子，造了這個“龜”字：

烏龜由於背上刻字感到疼痛，就乘人不注意，爬進河裡去了。

結果三年以後，漁夫又抓到了這隻烏龜，居然就是三年前那隻寫上字的烏龜！

三年前刻在龜背字的字不但沒有被水衝掉，字跡還更明顯了！倉頡這才發現：烏龜殼上更適合寫字！

於是就有了甲骨文的長足發展。

現在發現的甲骨文基本都是商代的，商朝的人特別敬重鬼神，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。

通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，占卜的時候就在這些小坑上加熱，使甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。

很快，這些文字就在天下推廣開了。於是，中華民族有了最早的象形文字和甲骨文。

漢字在中國古代就已經發展到高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南等國家官方的書面規範文字。

我們的漢字是迄今為止，連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。

這樣珍貴的財產就在我們身邊，我們有什麼理由不好好理解它、使用它呢？

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