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前几天刮大风，正巧果果学校有比赛背古诗的活动，她刚学了《大风歌》，就来了一句“大风起兮云飞扬”，看外面风刮得那么猛，又仔仔细细问了果妈“风”是怎么回事。
风，本来是空气流动的现象，因为风是无形的，很难用具体的形象去描绘，甲骨文就借用传说中的“凤”表示风。
《山海经》里有一种神兽，就叫“大风”，也叫“大凤”，是一种凶恶的鸷鸟。身体很像狗，却是人的面孔，见人就笑，行动如风。长得巨大无比，一展双翅能遮住半边天，双翅一动就刮起了飓风，大树被连根拔起，房屋成批倒塌。传说“大风”是孔雀的亲戚（凤凰也像孔雀），性情极凶悍，它到哪里，哪里就有大风灾。后来被射下九个太阳的羿，顺手射杀在青丘之泽。
“风”的简化字里面是个小叉叉——“乂”，这个字其实念yì，在这里是阴阳相交的意思，阴对应冷气，阳对应热气，风就是热气和冷气的相互作用产生的。
也有古人（许慎）这样解释风：风，八方的风。风动虫生。虫是从风那里取气而生的，所以八天就发生变化。字形采用“虫”作形旁，外面的“凡”是声旁。
甚至八方的风都有不同的名字：东方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“凉风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。
这八风在佛教中还叫“世八法”，指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
在这四顺四逆的八件事中，顺利成功是利；失败是衰；背后诽谤是毁；背后称赞是誉；当面赞美是称；当面漫骂攻击是讥；痛苦是苦；快乐是乐。佛祖教导我们说：要淡定。要遇到八风中的任何一风时，情绪都不为所动，这就是“八风不动”。
八风不动是一种境界。那位一路被贬一路吃，心大得能装下赤壁装下月球的苏东坡，一度都没做到。
苏东坡在黄州时,有一次来灵感了,作了一首赞佛的诗：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
这是一首意境很高的诗,不是对佛法有相当的造诣,是写不出来的。
高在哪呢？
“稽首”,是顶礼膜拜的意思；“天中天”是说：天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀堪称“天中之天”。
“毫光照大千”，说的是佛陀的慈悲普照三千大千世界，简称“大千世界”。注意，这个三千说的是大千世界的深层组成结构，而不是这个大千世界是三千个。实际上，是三个千连乘。“三千大千世界”这套理论有多牛？它能和银河系对应，能和宇宙十一维对应，能和量子力学对应，能和当今最尖端的现代科技对应……
不联系不知道，一联系吓一跳：千万年前的大脑要不要这么彪悍！
“八风吹不动”，是全诗的中心。人们都是趋利避害，有好事就高兴，有坏事就狂躁。若能修成佛陀的心，才能不被“八风”吹动。佛陀诸惑已尽，所以能不被外物所扰，庄严而安稳地坐在莲花台上——“端坐紫金莲”。
苏东坡写了这首诗，感到自己整个人状态都很赞：我看我境界也跟佛陀差不多了，这不就是心能转物而不为物转么！
他越想越得意，认为这首诗如果让好朋友佛印禅师看到，一定会转发点赞，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏。
黄州在长江北岸，佛印当时所在的归宗寺在长江南岸，诗要递到佛印手上，必须过江（“过江”这个细节值得关注）。
佛印看过诗，只笑了下，略一沉吟，批了两个字：放屁！
看到这俩大字，把苏东坡气得，自己又亲自过江一趟，找佛印算账，结果禅堂禁闭，门上贴一张纸条：“八风吹不动，一屁打过江”。
苏东坡是聪明人，看到这两句，立刻就了悟了：还是轻狂了！不淡定啊！
佛印颇有儒释道三教合一的风范，倡导净土思想，他曾对苏东坡说：“佛法在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。子瞻（苏轼字子瞻，号“东坡居士”）你胸中有万卷书，笔下无一点尘，若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土，（方能）努力向前，珍重……”
有情有义还能“八风吹不动”的，实际是这位啊！
更早运用“八风”的，其实是中华民族的人文始祖伏羲。他甚至能听出风有八种声音，有的连续，有的断续（这心得多静），传说伏羲就这么听着风，创制了八卦！把这些或连或断的八卦符号捉对儿一摆，便将世间万物交待得清清楚楚。八卦一转一动一碰，阴阳消长，变化无穷。这一变，天地间有了日月盈虚，岁月年华，万物兴衰；草木有了黄枯绿荣，人有了生老病死，灾喜祸福；事有起落，家有盛败，国有兴亡……
风吹来的感觉实在是太强大了！
神话中有个风伯，名字叫做飞廉。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。他相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。风伯有一个大袋子，能放出各种各样的风。
这才是风一样的男子。
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