最中國的雞

​北宋徽宗趙佶畫了一隻雉雞，用瘦金體自題詩：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖”（鳧[fú]是一種像鴨子的水鳥；鷖[yī]是一種鷗鳥。）畫內藏印有後來的“萬曆之寶”、“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等，是歷代皇室的重寶。看，就是這隻雞：

為什麼宋徽宗趙佶別的不畫，卻要畫只雞呢？

雞是古代最早馴養的六畜之一。從“雞”的字形就可以看出來，雞最早是從鳥馴化來的。小篆在“鳥”的旁邊加了表示讀音的“奚”，變成“雞”（意思是世世代代家養的鳥），又簡化成現在的“雞”。

傳說中美麗的金雞在太陽里居住，雞鳴報曉，喚得旭日東升。神話中的三足金烏、火鳥、鳳凰，都是它的演變。雞吉諧音，神采奕奕的雞在古代更是喜慶吉祥的象徵。

我們好好說說這隻雞身上的顏色。說它最能代表中國，奧妙不僅在於它的形態，它的寓意，還在它的毛色上。

在這幅《芙蓉錦雞圖》中，這隻雉雞縱身上攀，壓彎了芙蓉枝，既美麗，又有分量。重點是它的羽毛：紅翼、黃面、白頸、青背、黑尾。正好與中華五色相符，也就順理成章地對應了五行、五德。

宋徽宗題詩中的“已知全五德”，說的是古人所認為的“雞有五德”：頭上有冠是文，腳下雄健是武；臨敵敢斗是勇；見食呼友是仁；按時報曉是信。

趙佶畫這隻五彩斑斕的大錦雞，是為了頌揚儒家文、武、勇、仁、信這五種倫理品德，更是要彰顯在他統治下的祥瑞氣象（雞=吉），很符合他的皇帝身份哦！（實際國家卻最終被金攻佔，他和兒子宋欽宗被貶為平民流放到東北，趙佶在軟禁中死去）。

而這幅畫的五德不僅僅是雞身上的，更是雞背後的“五”。

“五”字以前是這樣的：

“二”代表天地，“乂”表示互相交錯。五的本義就是陰陽在天地間縱橫交錯。

有一位神人很早就發現了五的奧秘。

現在的山西太谷是個不平凡的地方，那裡養育過一位深重影響了中國的大哲人，名叫箕子。

在箕子看來，世界就是由金木水火土五種元素構成的，它們不但賦予了萬物屬性，也決定了萬物的關係。戰國的鄒衍就在箕子的基礎上發明了五行生剋的學說，也叫“五德終始說”。

對於華夏文明來說，宋徽宗趙佶筆下這隻雞身上的青、赤、黃、白、黑這五色最為特殊，因為它們不僅是五種顏色，還是五行哲學在顏色上的反映，即中華五色。五色一經誕生，就宛如一套精神的制服，不僅融入古代社會生活，甚至王朝更替時，整個國家都為之“色變”。五色，就是傳統中國的國色。

秦始皇滅六國后，有齊人把鄒衍的學說上奏朝廷。說周朝既然是火德，秦朝可以採用周朝克不過的水德。秦始皇很高興，就此施行了水德政令：崇尚黑色，改黃河水為德水，歷史上第一個用五德理論治國的制度粉墨登場，中國的顏色革命也由此開始。

秦朝毫無懸念地確立了水德。但是好景不長，秦讓起義軍給滅了，劉邦建立了漢朝。這個時候問題就來了，秦朝是水德，漢朝是什麼德呢？在張蒼的主導下決定否認秦這個朝代在五德循環中的資格，將它跳了過去，漢之前是火德的周朝，繼承周朝的德性，應該是水德（水克火）。後來有人發現這種說法不對，說秦是水德，我大漢滅秦而立，應該是土德，依據是土克水。終於在武帝時期定下了土德。

經過了王莽改制，劉秀重新建立了漢朝，德性當然要繼承前一個漢朝，於是劉秀繼承了被王莽擠掉而前一個漢朝又不承認的火德。於是漢代就莫名其妙的有了三個德性，漢初的水德，漢武帝之後的土德，東漢的火德。

中國歷史上各朝代怎樣顛來倒去的改國色就不多說了，總之各朝代的五德五色就變成了這樣：

秦（水，尚黑）→漢（土，尚黃）→曹魏（土，理由是繼承漢室衣缽）→晉（金，尚白）→北魏（水，尚黑）→北周（木，尚青）→隋（火，尚赤）→唐（土，尚黃）→後梁（金，尚白）→後漢（水，尚黑）→後周（木，尚青）→宋（火，尚赤）→金（土，尚黃）→元（金，尚白）→明（火，尚赤）→清（水，尚黑）

最後一個五德終始說的信徒是做了83天皇帝的袁世凱，他翻出老黃曆，追認明朝的火德，結果很快在民國的五色旗飄揚中收場了。

這樣說來，中國的歷史仿佛就是被青赤黃白黑這五種顏色畫就的。五色，從它們和五行、五德、治國捆綁在一起的那刻起，就不再僅僅是一種自然色，而是一種哲學色、文化色、政治色。

這樣，你再回過頭來看這隻五色俱全的雉雞，是不是可以透過它，看到中國五色層疊的歷史？就連現在的中國地圖，都是一隻雄雞！

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