最中国的鸡

​北宋徽宗赵佶画了一只雉鸡，用瘦金体自题诗：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鹥”（凫[fú]是一种像鸭子的水鸟；鹥[yī]是一种鸥鸟。）画内藏印有后来的“万历之宝”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等，是历代皇室的重宝。看，就是这只鸡：

为什么宋徽宗赵佶别的不画，却要画只鸡呢？

鸡是古代最早驯养的六畜之一。从“鸡”的字形就可以看出来，鸡最早是从鸟驯化来的。小篆在“鸟”的旁边加了表示读音的“奚”，变成“雞”（意思是世世代代家养的鸟），又简化成现在的“鸡”。

传说中美丽的金鸡在太阳里居住，鸡鸣报晓，唤得旭日东升。神话中的三足金乌、火鸟、凤凰，都是它的演变。鸡吉谐音，神采奕奕的鸡在古代更是喜庆吉祥的象征。

我们好好说说这只鸡身上的颜色。说它最能代表中国，奥妙不仅在于它的形态，它的寓意，还在它的毛色上。

在这幅《芙蓉锦鸡图》中，这只雉鸡纵身上攀，压弯了芙蓉枝，既美丽，又有分量。重点是它的羽毛：红翼、黄面、白颈、青背、黑尾。正好与中华五色相符，也就顺理成章地对应了五行、五德。

宋徽宗题诗中的“已知全五德”，说的是古人所认为的“鸡有五德”：头上有冠是文，脚下雄健是武；临敌敢斗是勇；见食呼友是仁；按时报晓是信。

赵佶画这只五彩斑斓的大锦鸡，是为了颂扬儒家文、武、勇、仁、信这五种伦理品德，更是要彰显在他统治下的祥瑞气象（鸡=吉），很符合他的皇帝身份哦！（实际国家却最终被金攻占，他和儿子宋钦宗被贬为平民流放到东北，赵佶在软禁中死去）。

而这幅画的五德不仅仅是鸡身上的，更是鸡背后的“五”。

“五”字以前是这样的：

“二”代表天地，“乂”表示互相交错。五的本义就是阴阳在天地间纵横交错。

有一位神人很早就发现了五的奥秘。

现在的山西太谷是个不平凡的地方，那里养育过一位深重影响了中国的大哲人，名叫箕子。

在箕子看来，世界就是由金木水火土五种元素构成的，它们不但赋予了万物属性，也决定了万物的关系。战国的邹衍就在箕子的基础上发明了五行生克的学说，也叫“五德终始说”。

对于华夏文明来说，宋徽宗赵佶笔下这只鸡身上的青、赤、黄、白、黑这五色最为特殊，因为它们不仅是五种颜色，还是五行哲学在颜色上的反映，即中华五色。五色一经诞生，就宛如一套精神的制服，不仅融入古代社会生活，甚至王朝更替时，整个国家都为之“色变”。五色，就是传统中国的国色。

秦始皇灭六国后，有齐人把邹衍的学说上奏朝廷。说周朝既然是火德，秦朝可以采用周朝克不过的水德。秦始皇很高兴，就此施行了水德政令：崇尚黑色，改黄河水为德水，历史上第一个用五德理论治国的制度粉墨登场，中国的颜色革命也由此开始。

秦朝毫无悬念地确立了水德。但是好景不长，秦让起义军给灭了，刘邦建立了汉朝。这个时候问题就来了，秦朝是水德，汉朝是什么德呢？在张苍的主导下决定否认秦这个朝代在五德循环中的资格，将它跳了过去，汉之前是火德的周朝，继承周朝的德性，应该是水德（水克火）。后来有人发现这种说法不对，说秦是水德，我大汉灭秦而立，应该是土德，依据是土克水。终于在武帝时期定下了土德。

经过了王莽改制，刘秀重新建立了汉朝，德性当然要继承前一个汉朝，于是刘秀继承了被王莽挤掉而前一个汉朝又不承认的火德。于是汉代就莫名其妙的有了三个德性，汉初的水德，汉武帝之后的土德，东汉的火德。

中国历史上各朝代怎样颠来倒去的改国色就不多说了，总之各朝代的五德五色就变成了这样：

秦（水，尚黑）→汉（土，尚黄）→曹魏（土，理由是继承汉室衣钵）→晋（金，尚白）→北魏（水，尚黑）→北周（木，尚青）→隋（火，尚赤）→唐（土，尚黄）→后梁（金，尚白）→后汉（水，尚黑）→后周（木，尚青）→宋（火，尚赤）→金（土，尚黄）→元（金，尚白）→明（火，尚赤）→清（水，尚黑）

最后一个五德终始说的信徒是做了83天皇帝的袁世凯，他翻出老黄历，追认明朝的火德，结果很快在民国的五色旗飘扬中收场了。

这样说来，中国的历史仿佛就是被青赤黄白黑这五种颜色画就的。五色，从它们和五行、五德、治国捆绑在一起的那刻起，就不再仅仅是一种自然色，而是一种哲学色、文化色、政治色。

这样，你再回过头来看这只五色俱全的雉鸡，是不是可以透过它，看到中国五色层叠的历史？就连现在的中国地图，都是一只雄鸡！

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