【儿歌】
天地玄黄,宇宙洪荒。
黄为土色,位在中央。
面朝黄土,稻黍盈仓。
黄河黄山,炎黄敬仰。
黄发黄口,老幼相长。
黄袍加身,为帝为皇。
【解字】
黄字可以拆成“二十一由八”:草字头像两个“十”,下面一个“一”,中间一个“由”,下面一个“八”。
也可以这样拆:共+由=黄:“由”从“共”中间挤进去,把“共”分家成+八,就是+由+八=黄。
黄色是中原土地的颜色,有厚土之德,也是皇帝的专有颜色,既能代表高贵,也能亲近人民。黄色是帝王之色,从皇帝身上的龙服到紫禁城的屋檐,乃至发布告知的黄榜,都是权力与威严的象征;黄色也是平民之色,黄皮肤的炎黄子孙们在黄河流域的黄土地上耕耘,收获秋天的金黄。
在五行中,黄色代表“土”,生息万物,《论衡》说:“黄为土色,位在中央”。神话中的中央天帝就是黄帝,辅佐他的就是土神后土。
【规律】
就和破解恐龙是如何灭绝的一样,文字学家们对象形字“黄”的破解也有很多版本。果妈整理了其中几个呼声最高的,他们共同的规律就是都和黄颜色的属性有关。
小朋友也可以想想,哪种说法你觉得更有道理?你能看出黄字还像什么吗?你自己的想法也很可贵哦!
【延伸】
为什么黄字这么写,很多专家提出了独到的看法:
解码一:黄是火烧后的田地色。
黄,地之色也。从田从炗,炗亦声。炗,古文光。凡黄之属皆从黄。(许慎《说文解字》)
意思是说,黄是中原土地的颜色。字形是由“田、炗[guāng]”组成的,“炗”是古文写法的“光”字,也是声旁。“炗”后来转化成了“共”,拆散写在上下,中间像个“田”。
为什么田里有光就是黄?光是火光,许慎的根据是田地火烧后,土地就变黄。
这又得说说火烧田地是怎么回事。
火烧田地其实就是刀耕火种,是一种古老的农业耕作方法。这种耕作方式没有固定的农田,农民先把地上的枯木和草全部砍倒,等到草木晒干后再用火焚烧。经过火烧的土地会变得松软,不用翻地,利用地表草木灰就可以作肥料,播种后也不再施肥,就靠自然肥力获得粮食。当这片土地的肥力减退时,就放弃它,再去开发一片,所以又叫做迁移农业。
解码二:黄是佩璜。
这种说法是郭沫若提出的,说“黄”象佩璜的样子,是“璜”的古字,中间是这种玉璜,上面是这种佩玉的系带,下面是垂下来的穗。
璜到底是什么?是一种弧形的玉器。是古代汉族贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,也作装饰用。一般都认为“半璧曰璜”,其实多数璜只是璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近二分之一。所以大部分璜都是弧形的。
《诗经·周颂》里提到“璜”作为礼器的用法:
“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”
解码三:黄是蝗虫。
一些文字专家认为金文的“黄”象蝗虫的样子,是“蝗”的本字,后来才有“蝗虫”的“蝗”。蝗由“虫”和“皇”组成,表示“大群有组织飞行的虫子”。
蝗虫就是蚂蚱。后腿擅长弹跳,常常成群飞翔,最终大量聚集、集体迁飞,形成令人生畏的蝗灾,蝗灾是很可怕的灾难,蝗虫会吞食禾田,使农作物颗粒无收。古人对蝗虫又恨又怕,还有“蝗神”的说法。巧的是,形成蝗灾的蝗虫也是黄色的。
解码四:黄是得了黄疸的病人。
古文字学家唐兰认为,金文里的“黄”字,像人仰面向天,腹部胀大。是一个人得了肚胀病,形成腹水,同时出现黄疸,皮肤蜡黄。黄疸病人的肤色就成了殷人的黄色标准。这个肤色也和土地的颜色很接近。
解码五:黄像孕妇挺着肚子,脸色蜡黄
这个说法也说黄字像人肚子大,只不过这种说法认为“黄”里的大肚子(田)是孕妇怀着宝宝,呈现蜡黄的肤色。
小宝宝在古时候也被称为“黄口小儿”,那是因为雏鸟的嘴是黄色的,就用鸟宝宝黄黄的小嘴来形容小婴儿和三岁以下的宝宝。
解码六:黄像身体肥大的人。
这是流沙河的见解,他认为,甲骨文的“黄”,像人大腹便便的样子,黄的本义就是身体壮伟肥大(不是得了病也不是孕妇)。“广”的繁体就是廣。
解码七:黄像箭靶的靶心。
这种说法认为“黄”的造字本义是箭靶的靶心,古代箭靶是皮革做的(所以靶字里有“革”),靶心用黄褐色泥浆涂抹,这样更醒目。
古人常以部落或联盟首领的特长和贡献来敬称他们的首领:比如最早系统利用火的首领为“炎帝”;最早教练射箭习武的首领就是“黄帝”哦!
大朋友和小朋友,你最认可哪种说法?你觉得“黄”字到底最像什么?可以给我们留言哦!让我们一起破破案,寻找这个最尊贵也最平民的字的本来面目吧!下一期果妈会结合大家的观点,系统地说说黄在中华文化中有趣有意义的故事。
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